Очерк як жанри насри адабист, ки дар публицистика бештар истифода мешавад. Эссеро дар шакли тарҷумаи ҳол, рейтинги баъзе мавзӯъҳо, далелҳои шумо ва далелҳо навиштан мумкин аст.
Парвози фикрҳо аз ҳама гуногун аст, аммо аз ҷузъи илмӣ комилан дур шудан ғайриимкон аст.
Саводнокй, дурустии маълу-мотхои хакикй, асоснокй ва, бешубха, нотакрор будан хатмист. Новобаста аз он ки интихоб карда мешавад, ин шартҳо ҳамеша ҳатмӣ мебошанд.
Ин жанр барои додани ҷавоби мукаммал ба саволе, ки дар шакли кӯтоҳ дода шудааст, пешбинӣ шудааст. Муаллим низ аз шумо инро интизор аст. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки фикри худро оид ба саволи додашуда дар иншо инъикос кунед, онро баҳс кунед ва асоснок кунед. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки матни иншо бояд сохтори мантиқӣ дошта бошад.
Интихоби мавзӯи эссе
Эссе имконияти навиштани матн дар шакли озод аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки эҷодкорона фикр кунед, мушкилотро баррасӣ кунед, муносибати худро тавсиф кунед ва далелҳои дуруст пешниҳод кунед.
Барои навиштани иншо дар мавзӯи озод, бояд ба назар гирифта шавад, ки ин кор бодиққат аст. Ҳама чиз бояд мувофиқи қоидаҳо навишта шавад, аммо фаромӯш накунед, ки иншо ба шумо имкон медиҳад, ки қобилияти эҷодии худро нишон диҳед.
Шумо метавонед ин гуна мақолаҳоро дар ҳама мавзӯъ нависед. Инҳо метавонанд баррасиҳои китоб ва дигар мавзӯъҳо бошанд. Агар ба шумо рӯйхати мавзӯъҳои эссе дода мешуд, мантиқӣ мебуд, ки мавзӯъеро интихоб кунед, ки ба шумо наздиктар бошад.
Агар ягон рӯйхати мавзӯъҳо мавҷуд набошад ва муаллим ба шумо танҳо самтеро нишон дода бошад, ки шумо бояд масъаларо барои иншо интихоб кунед, шумо бояд мавзӯъро худатон таҳия кунед.
Дар ин самт корҳои дигар ва чӣ дар интернет навишта мешаванд, ҷустуҷӯ кунед, ки кадом мақолаҳо ва саволҳо бештар таваҷҷуҳи зиёд доранд ва махсусан ба шумо чӣ таъсир мерасонад.
Дар бораи он фикр кунед, ки кадом мавзӯъ ба шумо имкон медиҳад, ки худро кушоед ва худро аз ҷониби муфидтарин нишон диҳед.
Консепсия ва таркиби иншо
Биёед, каме бештар ба сохтори шартии иншо таваҷҷуҳ кунем. Тартиб додани нақшаи эссе нолозим аст, аммо ин марҳилаи кор аксар вақт ба навиштани эссе кӯмак мекунад. Аз ҷиҳати таркибӣ иншо ба се қисм тақсим мешавад: муқаддима, қисми асосӣ ва хулоса.
Ин қисмҳо дар матн ба ҳеҷ ваҷҳ фарқ намекунанд, аммо ҳузури онҳо мантиқи матнро эҷод мекунад:
- Қисми муқаддимавӣ ба он нигаронида шудааст, ки хонандаи ояндаро ба мушкилоти гузошташуда таваҷҷӯҳ кунад. Яке аз усулҳои маъмул ин оғоз кардани иншо бо саволест, ки баъдтар ҷавоб дода мешавад. Муқаддима бояд рӯҳияи муайяни эмотсионалӣ ва хоҳиши минбаъд хондани матнро ба вуҷуд орад.
- Дар кисми асосй, дар мавзуи савол баъзе мулохизахо мавчуданд. Одатан, қисми асосӣ якчанд зербандҳо дорад. Ҳар яке аз онҳо аз се бахш иборат аст:
- Тезис (ҳуқуқи собитшуда).
- Асосноккунӣ (далелҳое, ки барои исботи рисола истифода мешаванд). Вазъиятҳои гуногуни зиндагӣ, андешаҳои одамони машҳур ва ғайра метавонанд ҳамчун далел баромад кунанд. Далел ба таври зайл сохта мешавад: аввал баёнот дода мешавад, баъд тавзехи он меояд ва дар асоси хамаи ин хулоса ва хулосаи нихой мебарояд.
- Зерхулоса (ҷавоби қисман ба саволи асосӣ).
- Қисми ниҳоӣ аз руи масъалаи мухокимашаванда хулосахоро чамъбаст мекунад. Муаллиф ба масъала бармегардад ва аз руи он хулосаи умумй мебарорад. Қисмати ниҳоӣ ба эҷоди як тасвири умумӣ, додани якпорчагӣ ба тамоми матн ва муттаҳид кардани тамоми фикрҳо нигаронида шудааст.
Маслиҳатҳо барои навиштани эссе
Дар асоси гуфтаҳои боло, метавон якчанд тавсияҳоро дод, ки ба донишҷӯ дар навиштани иншо кӯмак мекунанд:
- Ҳангоми навиштани иншо, ба мавзӯъ ва идеяи асосӣ пайваст шавед. Мантиқи фикрро риоя кунед.
- Барои осонтар фаҳмидани матн, ибораҳои кӯтоҳ ва дарозро иваз кунед, зеро он динамикӣ медиҳад.
- Проблемае, ки дар мавзуъ муайян карда шудааст, бояд то хадди имкон аз чихати гуногун муфассал дида баромада шавад. Ҳатман далелҳо оваред.
- Эссе як жанри хеле кӯтоҳ аст. Он ба ҳисоби миёна 3-5 саҳифаро мегирад. Аз ин рӯ, баррасии муфассали масъала дар ин ҷо маънои онро надорад, ки шумо бояд дар ин мавзӯъ маълумоти бефоида нависед. Фикрҳои шумо бояд кӯтоҳ бошанд.
- Кӯшиш кунед, ки ибораҳои маъмулиро истифода набаред ё онҳоро то ҳадди имкон камтар истифода баред. Ибораҳои умумӣ шахсиятро мекушад. Инчунин, аз калимаҳои норавшан худдорӣ намоед, хусусан агар шумо ба маънои онҳо чандон боварӣ надошта бошед.
- Плюси калон ин зикри таҷрибаи шахсӣ хоҳад буд. Ин метавонад таҷрибаи ҳаёт ва тадқиқоте, ки шумо анҷом додед, метавонад бо мавзӯи интихобшуда алоқаманд бошад.
- Онро бо юмор зиёд накунед, кӯшиш кунед, ки ба матн зиндаӣ ва эҳсосотӣ диҳед.
- Вақте ки шумо навиштани эссеро тамом мекунед, онро дубора хонед. Боварӣ ҳосил кунед, ки матн аз ҷиҳати мантиқӣ мувофиқ бошад ва ба таври мувофиқ пешниҳод карда шавад.
Нихоят, ин корро осон кардан лозим аст. Албатта, очерк кори чиддй аст. Донишҷӯён интизоранд, ки баҳои баланд гиранд.
Аммо, ба вазифа бо фанатизми аз хад зиёд муносибат кардан маъно надорад.
Дар ин ҳолат, шумо метавонед бо ноил шудан ба натиҷаи комил таъсири муқобил ба даст оред. Навиштани эссе дар мавзӯи ройгон имконияти хуберо барои омӯхтани тарзи навиштан бо суханони худ фароҳам меорад. Тафаккур ва кобилияти эчодкорона фикр кардан ва кушодани мавзуъ пурра инкишоф меёбад.
Агар шумо бо ягон сабаб барои мустақилона иншо навиштан вақт надошта бошед, шумо метавонед аз мутахассисон кӯмак пурсед. Онхо мувофики коидахо иншо менависанд. Арзиши чунин кор аз ҳаҷм ва мураккабӣ ва мушаххасоти мавзӯъ вобаста аст.
Ҳангоми фармоиш додани эссе аз коршиносон, хидмат ба монанди Коғазҳои дастрас нуктаи назари шавковар, ифшои мавзуъ ва боварибахш будани бахсро кафолат медихад. Обрӯ барои ҳар як ширкат аҳамияти бузург дорад.
Барои фармоиш додани кӯмаки арзон, шумо бояд варақаро пур кунед ва шартҳои иҷроишро муҳокима кунед.
Хидмати хуб дорои бисёр баррасиҳои мусбӣ аст - муштариён асолати баланд, мӯҳлатҳои дақиқи пур кардани иншо ва ворид кардани ҳама таҳрирҳои заруриро қайд мекунанд.
Нархи кӯмаки эссе аз мӯҳлатҳо, мураккабии мавзӯъ ва фоизи аслӣ, ки муаллим талаб мекунад, иборат аст.
