Таҷрибаҳо ва усулҳои хубе мавҷуданд, ки ба донишҷӯён дар осон кардани фаҳмиши гузашта дар санҷишҳо ё имтиҳонҳои забони англисӣ кӯмак мерасонанд ва ин мақолаи хуб таҳқиқшуда ва донишманд оид ба стратегияҳои фаҳмиши хониш дар World Scholars Hub ба шумо дар ин кор кӯмак хоҳад кард.
Мо ба ҳар як хонандаи ин мундариҷа тавсия медиҳем, ки ҳар як сатрро бодиққат ва пурсаброна мутолиа кунанд, зеро ҳар як ҷумлаи ин мақола мисли дигаре муҳим аст, ки аз принсипҳои фаҳмиши хониш, усули мушаххаси хондани порчаҳо, хусусиятҳои варианти дуруст дар фаҳмиш ва хусусиятҳои опсияи интерференсия, ки ҳама шуморо ба стратегияҳои дуруст роҳнамоӣ мекунанд, то ба шумо имкон диҳанд, ки имтиҳон ё имтиҳони дарпешистодаи худро зудтар ва бароҳат супоред.
Ин хондани тӯлонӣ хоҳад буд, аммо итминон ҳосил кунед, ки ин мақола барои шумо як тағирдиҳандаи бозӣ хоҳад буд. Биёед бевосита ба принсипҳое равем, ки моро ба стратегияҳои фаҳмиши хониш оварда мерасонанд, вақте ки мо ба мақола амиқ меравем, шумо бояд бидонед.
Агар ба шумо лозим ояд, ки дар бораи чӣ будани фаҳмиши хаттӣ боварӣ надошта бошед, шумо метавонед боздид кунед Википедиа барои маълумоти бештар дар бораи он. Биёед пеш равем.
Мундариҷа
1. Принсипи фаҳмиши хониш
а.) Тањлили сохтори синтаксиси пўсти пиёз
Муайян кунед, ки дар як ҷумла чанд ҷумлаи асосӣ ва зербандҳо мавҷуд аст (баъдтар ҳамчун пиёз номида мешавад).
Агар дар љумла “ва” ё “ё” набошад ва “ва” пеш ва пас аз љумла љойгир шуда бошад, пеш ва аќиб мустаќилона пиёзро ташкил медињанд. Пӯсти пӯстро алоҳида ба бубинед, ки оё дар ҷумлаи аммо ё ҳанӯз вуҷуд дорад. Агар аммо вуҷуд дошта бошад, пас пеш ва ақиб мустақилона пиёз мешаванд.
Бубинед, ки оё дар ин ҷумла аломатҳои махсус вуҷуд доранд: вергул, нуқта, тире ва оё чанд ҷумлаи ҷудошуда вуҷуд дорад.
Ҳар як пиёзро алоҳида пӯст кунед. Аз қабати аввал, ки ба истилоҳ сохтори асосии субъект-предикат-объект аст, ҳар як пиёз грамматикаро ташкил медиҳад, ҳатто агар он қабати пӯст бошад.
Маънои ҳар як қабатро фаҳмед ва усули пурсишро истифода бурда, ин ҷумлаҳоро бо ҳам пайваст кунед, то ҷумлаи мураккаб созед!
Пиёзро пӯст кунед ва эҳтиёт шавед, ки гиря накунед.
б.) Ҷумлаи холӣ ва Ҷумлаи ёрирасон
Вақте ки ҷумлаи аввали як банди муайяни намунаи ҷумлаи хол, пас ҷумлаи ёрирасон матни боқимондаи ин банд аст.
Љумлаи охирин, баъд љумлаи ёридињанда љумлаи пеш аз нињої аст.
Ҷумлаи миёна ҷумлаи пеш ва баъд аз ин ҷумла аст.
в.) Принсипи меҳвари координатаҳо
интихоб кардани маъноест, ки ба маънои аслӣ наздиктар бошад. Агар он наздик набошад, якеро бо доираи калонтар интихоб кунед.
Муайян кардани нуқтаи сифр муҳим аст: калимаи сар.
Калимаи марказиро муайян кунед:
Бубинед, ки оё номҳо, номҳои ҷойҳо, ҳарфҳо, вақт, маълумот ва ғайра вуҷуд доранд,
ба мавзӯъ, предикат ва суханони дигар ба фахмед: якчанд. Онҳоро як ба як муқоиса кунед ва тасдиқ кунед, ки ҷумла аст ёфт нашуд: принципи тартибот.
Истисноҳо ба принсипи ҳисобкунӣ: Кадоме аз инҳо дуруст аст? Калимаи марказиро аз вариантҳо ҷустуҷӯ кунед ва онро як ба як муқоиса кунед. Баъзе калимаҳои бетарафро ёфтан мумкин нест.
Шумо метавонед хонед: Чӣ тавр шумо метавонед барои гирифтани стипендия муроҷиат кунед.
2. Усули хоси хониш
Боварӣ ҳосил кунед, ки аввал ба савол нигаред, то бидонед, ки чӣ савол дода мешавад ва он чӣ гуна савол аст. (Намудҳои гуногуни саволҳо кадомҳоянд, ман дар бораи онҳо баъдтар сӯҳбат хоҳам кард)
Агар шумо медонед, ки ин кадом навъи савол аст, усул ва қадамҳои ҳалли ин саволро пайдо кунед (боз дар ин бора баъдтар сӯҳбат мекунам).
Сархати мувофиқи мақоларо ёбед ва дар он ҷавоби дурустро пайдо кунед!
Пас аз пур кардани савол, ба пояи саволи навбатӣ нигаред ва ҷавобро дар сархати оянда пайдо кунед. Умуман, як савол ва як параграф ба ҳамдигар мувофиқат мекунанд.
Саволҳо ба монанди "Кадомаш дар зер дуруст аст ва кадоме нодуруст аст" умуман ба параграф мувофиқат мекунанд, аз ин рӯ беҳтар аст, ки ин корро дар охир анҷом диҳед!
Пас аз ба итмом расидан, ҳатман мақоларо тафтиш кунед, то бубинед, ки ҷавоби интихобкардаи шумо ба нуқтаи асосии мақола мувофиқат мекунад ё не
Аз он номзадҳое, ки бидуни хондани мақола дар асоси ақли солим ҷавоб гирифта метавонанд, худдорӣ намоед! Пас он чизе, ки ба назари солим ба назар мерасад, бешубҳа нодуруст аст!
Шумо метавонед хонед Роҳҳои омӯзиши зуд ва самаранок.
3. Хусусиятҳои варианти дуруст ва хусусияти варианти интерференсия.
⊗1. Хусусиятҳои варианти дуруст
Дар асл, варианти дуруст дорои баъзе хусусиятҳо мебошад. Ҳангоми интихоби ҷавоб шумо метавонед ба ин хусусиятҳо диққат диҳед. Ҳатто агар шумо ин хислатҳоро надонед, шумо бояд бештар илмӣ бошед.
Хусусияти 1: Мундариҷа аксар вақт ба мавзӯи мақола алоқаманд аст
Он бо ғояи марказии мақола алоқаманд аст. Ҷавобҳои дуруст ба бисёр мақолаҳо ба идеяи асосии мақола мувофиқат мекунанд. Аз ин рӯ, шумо бояд ба вариантҳое, ки идеяи асосии мақоларо дар бар мегиранд, диққати махсус диҳед.
Хусусияти 2: Мавқеъ аксар вақт дар ибтидо, анҷом ва нуқтаи гардиши параграфи мувофиқ ҷойгир аст
Ногуфта намонад, ки ибтидо, интиҳо ва гардиши параграф нуктаҳои асосии мақола мебошанд ва онҳо инчунин ҷойҳое мебошанд, ки мавзӯъ аксар вақт пурсида мешавад. Ба он диккат додан лозим аст.
Хусусияти 3: Ҳангоми аз нав навиштани калимаҳо ба ҷойгузинҳои синонимӣ, калимаҳои мутақобила ё зиддият дар матни аслӣ диққат диҳед.
Ивазкунии синонимӣ, мулоҳизаҳои мутақобила ё изҳороти такрорӣ се роҳи маъмултарини навиштани ҷавобҳо мебошанд. Фаҳмидани онҳо ба фаҳмидани мушкилот аз нуқтаи назари пешниҳодӣ баробар аст.
Хусусияти 4: Оҳанг аксар вақт зарраҳои номуайян ва эвфемистиро дар бар мегирад
Ҷавобҳо ба баъзе саволҳо, бахусус саволҳои хулосабарорӣ, аксар вақт зарраҳои номуайян ва эвфемистиро дар бар мегиранд, масалан, барои нишон додани нисбияти мулоҳиза.
Хусусияти 5: Он аксар вақт умумӣ ва амиқ аст.
Азбаски объекти санҷиши хониш нуктаҳои асосӣ ва нуктаҳои асосии мақола аст, ҷавобҳо одатан умумӣ ва амиқ мебошанд. Аз ин рӯ, ҳангоми интихоби ҷавоб, аз вариантҳое, ки тафсилоти хеле ночиз доранд, эҳтиёт шавед.
Ҳангоми иҷрои саволҳои хониш, агар шумо метавонед дар асоси матни аслӣ фикр кунед ва панҷ хусусияти ҷавоби дурусти дар боло зикршударо якҷоя кунед, натиҷа беҳтарин хоҳад буд.
⊗2. Хусусиятҳои Опсияҳои дахолат
① Ин оқилона ба назар мерасад, аммо дар асл, он аз контекст гирифта шудааст.
Ё имконоти ороиш бо истифода аз ақли солимии ҳаёт, ки дар мақола зикр нашудааст.
Ё факту тафсилоти маколаро нуктаи асосй гирифта, нуктаи назари яктарафаю дуюмдарачаро ба сифати нуктаи асосй гир.
Аз ин рӯ, мо бояд аз матн асос ёфта, ҷавоб ёбем. Он чизе ки ба назар оқилона менамояд, ҳатман ҷавоби дуруст нест.
Дар мавзӯи асосӣ мо бояд дахолати ҷузъиётро бартараф кунем ва мавзӯи мақоларо дарк кунем.
②Дуздидани чӯбҳо ва иваз кардани постҳо, мағрур ва пӯшида
Ё ба қисмҳои нозуки ҷумлаи аслӣ тағирот ворид кунед ё калимаҳо ё сохторҳои шабеҳи мақоларо бурида, онҳоро бофта кунед.
Ё дар алтернативаҳо, сабаб натиҷа аст, оқибат сабаб аст ва андешаи дигарон ва ё андешаҳои мухолифи муаллиф андешаи муаллиф мебошанд.
Аз ин рӯ, мо бояд таваҷҷуҳ кунем, ки вариантҳои аз ҳад зиёд монанд метавонанд дуруст набошанд, агар дараҷа ва миқёс бо матни аслӣ комилан якхела набошанд.
Мо бояд таваҷҷуҳ кунем: «Ҳар қадаре, ки матнҳои аслӣ бештар бошанд, дурустии он камтар аст»!
③Ба ҷои маънои ҷузъӣ маънои муқаррариро истифода баред. Дар саволҳои калимаи маънои ҳукм маънои муқаррарии калима ё ҷумлаи мавриди таҳқиқ қарордошта одатан ҳамчун ҷузъи дахолат ҳисобида мешавад.
④ Тамдиди аз ҳад зиёд. Диққат диҳед, ки оё вариантҳо аз доираи мақола дуртаранд ва аз онҳо истифода набаред.
⑤ Варианти печидатарин ин нисфи дуруст ва нисфи нодуруст аст.
Шумо метавонед хонед 10 Коллеҷи онлайн, ки барои иштирок ба шумо пул медиҳанд.
Намудҳои саволҳои умумӣ ва стратегияҳои фаҳмиши хониш
Намудҳои саволҳои маъмулӣ барои фаҳмиши хониш одатан инҳоро дар бар мегиранд:
- Саволҳои мавзӯъ,
- Саволҳои муфассал,
- Саволҳо ва
- Саволҳо ба маънои калима.
1. Мавзӯъ (саволҳои мавзӯъ)
Хусусиятҳо: Дар ин намуди саволҳо аксар вақт калимаҳо ба монанди унвон, мавзӯъ, идеяи асосӣ, мавзӯъ, мавзӯъ ва ғайра истифода мешаванд. Саволҳои мавзӯъӣ одатан ба навъи сарлавҳаи индуктивӣ ва навъи ғояҳои умумӣ тақсим мешаванд. Биёед ду намудро дида бароем.
(a) Навъи стандартии индуксия
Хусусиятҳо: кӯтоҳ ва мухтасар, одатан зиёда аз як ибора; фарогирии қавӣ, умуман маънои матни пурраро фаро мегирад; дақиқии қавӣ, доираи ифода бояд мувофиқ бошад ва сатҳи маъноӣ ё рангро бо хоҳиши худ тағир додан мумкин нест. Шаклҳои маъмули пешниҳод инҳоянд:
Беҳтарин унвон барои матн кадом аст?
Беҳтарин унвон барои ин порча ___ аст.
Кадоме аз инҳо метавонад беҳтарин сарлавҳа барои порча бошад?
(б) Фикри умумиро ҷамъбаст кунед
Аз ҷумла дарёфти мавзӯъ ва идеяи асосии мақола.
Шаклҳои маъмули пешниҳод инҳоянд:
Идеяи умумӣ/асосии порча чист?
Кадоме аз инҳо фикри асосиро ифода мекунад?
Дар матн кадом мавзӯъ баррасӣ мешавад?
Мақола асосан дар бораи чӣ меравад?
малакаҳои ҳалли мушкилот
Ин мақола дар маҷмӯъ каме баҳсбарангезтар ва тавзеҳотбахштар аст. Сохтори мақоларо метавон ҳамчун пешниҳоди саволҳо - муҳокимаи мушкилот - хулосабарорӣ ё равшан кардани фикрҳо ҷамъбаст кард.
Барои ин гуна мақола, фаҳмидани ҷумлаи мавзӯъ, ки одатан дар аввал ё охири мақола пайдо мешавад, зарур аст. Ҷумлаи мавзӯӣ дорои хусусияти мухтасарӣ ва умумӣ мебошад. Мавқеи ҷумлаи мавзӯъ дар мақола асосан ҳолатҳои зерин дорад.
① Дар аввали параграф: Умуман, дар маќолае, ки аз рўи тарњ навишта шудааст, љумлаи мавзўї аксаран дар ибтидои маќола љойгир мешавад, яъне аввал мавзўъ ишора мешавад ва сипас дар атрофи ин мавзўъ баёнияи мушаххас баён мешавад.
Барои муайян кардани он ки ҷумлаи аввал ҷумлаи мавзӯъ аст, шумо метавонед ба таври мушаххас муносибати байни ҷумлаи аввали параграф ва ҷумлаҳои дуюм ва сеюмро таҳлил кунед; Агар ҷумлаи аввал аз ҷумлаи дуюм шарҳ дода шавад, муҳокима карда шавад ё тавсиф карда шавад, пас ҷумлаи аввал ҷумлаи мавзӯъ аст.
Дар баъзе параграфҳо калимаҳои сигналие мавҷуданд, ки пас аз ҷумлаи мавзӯъ ба таври равшан ба тафсилот оварда мерасонанд, масалан, мисоли; аввал, дуюм, баъд, охир, охир; сар кардан бо, инчунин, ба гайр аз он; яке, дигаре; баъзе, дигарон ва ғайра.
Ҳангоми хондан калимаҳои сигналии дар боло овардашуда бояд то ҳадди имкон истифода шаванд, то ҷойгиршавии ҷумлаи мавзӯъро муайян кунанд.
② Дар охири параграф: Баъзе мақолаҳо дар аввал далелҳоро номбар мекунанд ва баъд далели асосии муаллифро тавассути далелҳо шарҳ медиҳанд. Аз ин рӯ, агар ҷумлаи аввал умумӣ ё фарогир набошад, беҳтар аст, ки ҷумлаи охирини параграфро зуд мутолиа кунед, то бубинед, ки оё он дорои хусусиятҳои ҷумлаи мавзӯъ аст.
Агар он дорои хусусиятҳои ҷумлаи мавзӯъ бошад, идеяи мавзӯи параграфро ба осонӣ муайян кардан мумкин аст. Умуман, вақте ки нуқтаи назарро ба дигарон шарҳ додан душвор аст ё аз ҷониби дигарон қабул кардан душвор аст, ҷумлаи мавзӯъ то охири параграф пайдо намешавад.
Донишҷӯён метавонанд калимаҳои сигналро, ки ба хулосаҳо оварда мерасонанд, пурра истифода баранд. Чунончи, ҳамин тавр, бинобар ин, ҳамин тавр, дар натиҷа; хулоса, мухтасар; дар як калима, ҷамъбаст кардан ва ғайра барои муайян кардани мавқеи ҷумлаи мавзӯъ дар охири параграф. Вақте ки ин гуна сигнали возеҳ вуҷуд надорад, донишҷӯён метавонанд пеш аз ҷумлаи охирини параграф калимаи сигналеро, ки ба хулоса оварда мерасонанд, илова кунанд, то муайян кунанд, ки оё он ҷумлаи мавзӯъ аст.
③ Дар параграф ҷойгир шудааст: Баъзан параграф аввал замина ва тафсилотро муаррифӣ мекунад, сипас барои ҷамъбасти мундариҷа ё мисолҳои дар боло зикршуда як ҷумлаи фарогир ё умумиро истифода мебарад ва сипас муҳокимаи амиқи масъалаҳои марбут ба мавзӯъро таҳия мекунад.
Ҷумлаи мавзӯии ин гуна мақола аксар вақт дар миёнаи параграф пайдо мешавад. Хулоса, ду ҳолати асосӣ вуҷуд дорад: аввал савол диҳед, баъд ҷавоб диҳед (ҷумлаи мавзӯъ) ва дар охир шарҳ диҳед; ё аввал савол диҳед, баъд фикри асосиро (ҷумлаи мавзӯъ) нишон диҳед ва дар охир шарҳ диҳед.
④ Эхо дар аввал ва охири: Ҷумлаи мавзӯӣ дар аввал ва охири параграф паиҳам омада, намунаи акси садои пеш ва баъдро ташкил медиҳад.
Ин ду ҷумлаи мавзӯъ як мундариҷаро тавсиф мекунанд, аммо онҳо калимаҳои гуногунро истифода мебаранд. Ин на танҳо мавзӯъро таъкид мекунад, балки чандир ва тағйирёбанда ба назар мерасад.
Ин ду ҷумла танҳо такрор намешаванд. Ҷумлаи охирини мавзӯъ метавонад шарҳи ниҳоӣ оид ба мавзӯъ, хулосаи нуктаҳои асосӣ бошад ё онро ба ихтиёри хонанда гузорад, ки дар бораи он андеша кунад.
⑤ Ҷумлаи равшани мавзӯъ вуҷуд надорад: Калидвожаҳоро (басомади баландтар) ёбед ва онҳоро ҷамъбаст кунед.
Шумо метавонед шинос шавед Чаро таҳсил дар хориҷа гарон ҳисобида мешавад.
2. Саволҳои муфассал
Мундариҷаи имтиҳон асосан вақт, макон, одамон, рӯйдодҳо, сабабҳо, натиҷаҳо, рақамҳо ва дигар тафсилоти намунавӣ ва ҷузъиёти таърифиро дар баҳс дар бар мегирад. Хусусияти умумии ин намуди савол ин аст: ҷавобро одатан дар мақола ёфтан мумкин аст. Албатта, ҷавоб ҳатман ҳукми аслии мақола нест.
Шумо бояд ҷумлаҳои худро тартиб диҳед, то ба савол дар асоси маълумоти дар мақола овардашуда ҷавоб диҳед.
(a) Саволҳо ва далелҳо → усули хониш
Он ба саволҳои фаҳмиши мустақим ва саволҳои фаҳмиши ғайримустақим тақсим мешавад. Аввалин аксар вақт мепурсад, ки кӣ, чӣ, кадоме, кай, дар куҷо, чаро ва чӣ тавр, ё дуруст ё нодуруст ҳукм мекунад; охиринро аз маълумоти аслӣ табдил додан лозим аст ва ифода аз асл фарқ мекунад. Шаклҳои маъмули пешниҳод инҳоянд:
Мо аз порча чӣ омӯхта метавонем?
Ҳама чизҳои зерин зикр шудаанд, ба истиснои
Кадоме аз инҳо зикр шудааст (зикр нашудааст)?
Кадоме аз гуфтаҳои зерин дуруст/дуруст/дурӯғ/нодуруст аст...?
(б) Саволҳои ҷудокунӣ → усули ҷойгиркунии сар ба дум (ҳодисаи аввал ва охиринро фаҳмед ва барои танг кардани миқёс усули бартарафкуниро истифода баред)
Он аксар вақт дар матнҳои ҳикоятӣ ва тафсирӣ, умуман бо тартиби рӯйдодҳо пайдо мешавад. Шаклҳои маъмули пешниҳод инҳоянд:
Кадоме аз инҳо тартиби дурусти… аст?
Кадоме аз инҳо роҳи сигналҳои дар банди… тавсифшударо нишон медиҳад?
(в) Саволҳои мувофиқи расм ба матн → маслиҳатҳоро мувофиқи расм ҷудо кунед
Шакли савол: диаграмма пешниҳод кунед ва дар асоси ҷадвал саволҳо диҳед.
(г) Саволҳои ҳисобкунии ададӣ → (Усул: саволҳоро баррасӣ кунед → бо саволҳо тафсилотро пайдо кунед → муқоиса, таҳлил ва ҳисоб кунед)
Тафсилоти дахлдорро мустақиман пайдо кардан мумкин аст, аммо барои ёфтани ҷавоб ҳисобҳо лозиманд.
Шумо метавонед хонед: Чӣ тавр шумо метавонед дар мактаб баҳои хуб гиред.
3. Саволҳо барои мулоҳиза (саволҳои тахминӣ)
Он асосан қобилияти ҳамаро барои фаҳмидани маънои пинҳонӣ ё амиқи мақола месанҷад. Он аз номзадҳо талаб мекунад, ки дар асоси мундариҷаи мақола хулосаҳои мантиқӣ ба даст оранд, аз ҷумла фаҳмиши номзад ба нуқтаи назари муаллиф, баҳодиҳии муносибат ва фаҳмиши риторика, оҳанг ва маънои ғайриоддӣ. Калидвожаҳои мавзӯъ: хулоса кардан, нишон додан, ишора кардан/пешниҳод кардан, хулоса кардан, фарз кардан.
(a) Саволҳои муфассал оид ба далелҳо ва доварӣ
Умуман, шумо метавонед дар асоси маълумоти дар иншо овардашуда ё бо кӯмаки ақли солим дар ҳаёт хулосаҳо ва доварӣ кунед. Шаклҳои маъмули пешниҳод инҳоянд:
Аз матн чунин хулоса баровардан мумкин аст, ки __________.
Муаллиф дар назар дорад/ пешниҳод мекунад, ки_____.
Мо метавонем хулоса барорем, ки _________.
Кадоме аз изҳороти зерин дар назар аст, аммо НЕСТ?
(б) Саволҳои пешгӯӣ, асосноккунӣ ва доварӣ
Мувофиқи матн, мундариҷаи навбатӣ ё охири эҳтимолии мақоларо тахмин кунед.
Шаклҳои маъмули пешниҳод инҳоянд:
Ба фикри шумо чӣ мешавад, агар/кай…?
Дар охири ин порча нависанда метавонад навиштанро идома диҳад_____
(в) Дар бораи манбаи мақола ё шунавандагони мақсаднок хулоса кунед
Шаклҳои маъмули пешниҳод инҳоянд:
Эҳтимол, порча аз _____ гирифта шудааст
Гузариш эҳтимолан дар ______ пайдо мешавад
Ин матн эҳтимол аз куҷост?
(г) Саволҳои хулосабарорӣ дар бораи ният, мақсад ва муносибати навиштан
Оњанг ва муносибати муаллиф аксаран дар маќола мустаќиман навишта намешавад, балки танњо аз интихоби вожањо ва таѓйирдињандањои муаллифи онњо бо диќќат мутолиаи маќола фањмидан мумкин аст.
Саволҳое, ки дар бораи ҳадафи навиштан мепурсанд, калимаҳое, ки аксар вақт дар вариантҳо меоянд, инҳоянд:
тавзеҳ додан, исбот кардан, бовар кардан, маслиҳат додан, шарҳ додан, таъриф кардан, танқид кардан, фароғат кардан, намоиш додан, баҳс кардан, нақл кардан, таҳлил кардан ва ғ. Саволҳое, ки дар бораи оҳанг ва муносибат мепурсанд, калимаҳое, ки аксар вақт дар вариантҳо меоянд, инҳоянд: бетараф, ҳамдардӣ, қаноатманд, дӯстона, дилгармӣ, субъективӣ, объективӣ, воқеӣ), пессимистӣ, некбинӣ, интиқодӣ, шубҳанок, душманӣ, бепарво, ноумедӣ.
Шакли умумии пешниҳод
Мақсади матн ______
Мақсади асосии муаллиф аз навиштани матн чист? Бо зикри…, муаллиф ҳадафи он нишон додани он аст, ки_____
Муносибати муаллиф ба ... чӣ гуна аст?
Назари муаллиф дар бораи...?
Оҳанги муаллиф дар ин порча _____ аст.Маҳорати ҷавоб додан
Саволҳои хулосабарорӣ барои санҷидани қобилияти шумо дар таҳлил, синтез ва таҳрики ақидаҳои мантиқӣ тавассути иттилооти матнӣ дар рӯи мақола мебошанд. Мулоҳиза ва ҳукм бояд ба далелҳо асос ёбад ва баҳодиҳии субъективӣ набарояд.
①Мундариҷаи бевосита дар мақола зикршударо интихоб кардан мумкин нест ва варианти аз мақола овардашуда бояд интихоб карда шавад.
② Мулоҳиза ин тахмин кардан аз ҳаво нест, балки хулоса баровардани чизи номаълум дар асоси маълум аст; хангоми додани чавоби дуруст шумо бояд дар матн асос ё сабаб пайдо кунед.
③ Содиқ ба матни аслӣ, дар асоси далелҳо ва нишондодҳои дар мақола овардашуда. Андешаҳои шахсии худро ба андешаҳои муаллиф иваз накунед; аз тахминҳои аслии субъективӣ ҷудо нашавед.
Шумо метавонед тафтиш кунед Талаботи стандартӣ барои коллеҷ.
4. Саволҳо оид ба маънои калима
Сайти санҷиш:
①Маънои як калима, ибора, ҷумларо тахмин кунед②Муайян кунед калима ё ибораи сермаъно дар матн
③Рентенти як ҷонишинро доварӣ кунед.
Шаклҳои маъмули пешниҳод инҳоянд:
Калима/ибо-раи зери хат кашидашуда дар сархати дуюм маънои _____-ро дорад.
Калимаи "он/онҳо" дар ҷумлаи охирин ба______ ишора мекунад.
Калимаи “…” (сатри 6. банди 2) эҳтимолан маънои ______ дорад.
Калимаи “…” (сатри 6. банди 2) беҳтар аст бо кадоме аз инҳо иваз карда шавад?
Кадоме аз инҳо ба калимаи “…” наздиктар аст?
Маҳорати ҷавоб додан
(1) Калимаро тавассути сабабият тахмин кунед
Аввалан, муайян кардани робитаи мантиқии байни калимаи нав ва контекст ва баъд шумо метавонед калимаро тахмин кунед. Баъзан мақолаҳо барои ифодаи сабаб ва натиҷа вожаҳои ба ҳам алоқаманд (масалан, чун, чун, зеро, барои, ҳамин тавр, дар натиҷа, албатта, ҳамин тавр ва ғ.) истифода мешаванд.
Масалан, шумо набояд ӯро барои ин гунаҳкор кунед, зеро ин айби ӯ набуд. Тавассути сабабе, ки дар чумлаи барои (ки айби у нест) ифода ёфтааст, шумо метавонед тахмин кунед, ки калимаи маломат «айб» аст.
(2) Калимаро тавассути муносибати байни синонимҳо ва антонимҳо тахмин кунед
Барои тахмин кардани калимаҳо аз рӯи синонимҳо, бояд ба ибораҳои синонимӣ бо ва ё, ба монанди хушбахт ва ҳамҷинсгаро алоқаманд бошад. Ҳатто агар мо калимаи гейро надонем, мо метавонем бидонем, ки ин маънои хушбахтро дорад; дигараш дар рафти фахмондадихии минбаъда истифода бурдани он аст. Синонимҳо ба монанди Одам бо ёрии киштиҳои кайҳонӣ дар бораи сайёраҳои Зуҳра, Миррих ва Муштарӣ чизе медонист. Дар ин ҷумла Зуҳра (Венера), Миррих (Марс) ва Юпитер (Ҷупитер) ҳама вожаҳои наванд, вале то даме ки шумо сайёраҳоро медонед, метавон тахмин кард, ки ин вожаҳо ҳама ба маънои “сайёра” тааллуқ доранд.
Тавассути калимаҳои антонимӣ тахмин задан ба пайвандак ё зарфҳое, ки муносибати гузаришро нишон медиҳанд, аз қабили аммо, дар ҳоле ки, вале ва ғ.; дигараш назар кардан ба калимаҳое, ки ба ҳам мувофиқат намекунанд ё маънои манфиро ифода мекунанд, ба монанди Ӯ хеле хонашин аст, ҳеҷ гоҳ мисли бародараш зебо нест. Ба андешаи тамоман не…зебо, барои мо хулоса баровардан душвор нест, ки маънои хонашин, яъне на зебо ва на зебо.
(3) Тарзи калима ба калимаро тахмин кунед
Баҳо додан ба маънои калимаҳои нав дар асоси дониши калимасози аз қабили префиксҳо, суффиксҳо, пайвастагӣ ва ҳосилшудаҳо, зеро вай гумон аст, ки пулро дуздида бошад. ("un" маънои манфӣ дорад, бинобар ин маънои "ба гумон аст".)
(4) Мафҳуми калимаҳоро тавассути таърифҳо ё робитаҳои парафразавӣ баҳо диҳед
Масалан: Аммо баъзан, муддати тӯлонӣ ва тӯлонӣ борон намеборад. Он гоҳ давраи хушк ё хушксолӣ вуҷуд дорад.
Аз чумлаи боло, ки хушксолй вокеъ аст, маълум аст, ки кайхо боз борон набордааст, аз ин ру, давраи хушксолй, яъне хушксолй меояд. Дидан мумкин аст, ки хушксолй маънои «хушксолии дуру дароз» ва «хушксолй»-ро дорад. Ва давраи хушк ва хушксолӣ синоним мебошанд.
Ин гуна муносибати синонимӣ ё парафразавӣ аксар вақт бо ис, ё, яъне ба ибораи дигар, номида шудан ё тире ифода мешавад.
(5) Мафҳуми калимаҳоро тавассути вазифаҳои синтаксисӣ хулоса кунед
Масалан, банан, афлесун, ананас, кокос ва баъзе дигар навъҳои меваҳо дар минтақаҳои гарм мерӯянд. Агар ананас ва кокос калимаҳои нав бошанд, мо метавонем маънои тахминии онҳоро аз мавқеи ин ду калима дар ҷумла муайян кунем.
Аз банди он пай бурдан душвор нест, ки ананас, кокос ва банан, афлесун як навъ муносибат буда, ба категорияи мева тааллуқ доранд, бинобар ин онҳо ду навъ меваанд, аниқтараш, ананас ва кокос мебошанд.
(6) Тавассути тавсиф калимаро тахмин кунед
Тавсиф тавсифи намуди зоҳирӣ ё хусусиятҳои дохилии шахс ё ашё аз ҷониби муаллиф мебошад. Масалан, пингвин як навъ паррандаи баҳрӣ аст, ки дар қутби ҷанубӣ зиндагӣ мекунад. Он фарбех аст ва ба таври хандаовар кадам мезанад.
Ҳарчанд парвоз карда наметавонад, дар оби яхбанд шино карда, моҳиро сайд карда метавонад. Аз тавсифи ҷумлаи мисол, шумо метавонед бидонед, ки пингвин паррандаест, ки дар Антарктида зиндагӣ мекунад. Одатҳои зиндагонии ин парранда баъдтар муфассалтар тасвир карда мешаванд.
Азбаски шумо ба ин нуқта расидед, ман шуморо табрик мекунам, зеро пешвоён бешубҳа хонандагон ҳастанд. Муваффақият ба шумо олимон ҳангоми супурдани имтиҳонҳои забони англисӣ. Салом!!!
Фаромӯш накунед, ки қисмати шарҳро истифода баред, агар шумо савол ё ягон саҳм ба ин порчаи мундариҷа дар WSH дошта бошед. Мо аз ҳама саҳми шумо миннатдор хоҳем буд.